历代“神医”神奇在何处？
“神医”扁鹊
扁鹊是两千五百多年前的战国时期人，原名秦越人，因为医术很高超，所以当时的人就以黄帝时代一位名医的名字——扁鹊，来称呼他。
据《史记》记载，扁鹊原来是一家旅馆的舍长，专门管理旅馆的事物。有一位长桑君，十多年间常常到这家旅馆来投宿。有一天长桑君把扁鹊叫去说，我有一项秘术要传给你，但是你不可以告诉其他的人，扁鹊答应了。长桑君就拿出一包药，要扁鹊用未落地的晨露水冲泡来喝，同时交给扁鹊一本医书，并说三十天之后就会发生很奇妙的事情。
长桑君说完话之后就突然消失不见了，他大概不是凡人吧！扁鹊就照长桑君的话，吃了这包药，三十天之后就可以隔墙看物（后人称其为“洞垣之术”）。于是扁鹊就用这种功能来透视人体给人看病。
《列子•汤问篇》曾记载扁鹊换心的故事。这个故事现在听起来相当不可思议。扁鹊为公扈与齐婴交换心脏（“换心术”），他先给两人喝毒酒（麻醉酒），昏死了三天，剖开胸部取出心脏，互相交换，然后投以神药；醒来之后，完好如初，两人就告辞回家。但是换心成功后，两人都走错了家门；公扈回到齐婴的家，齐婴回到公扈的家，结果引来两家的纷争，告到官府，后来扁鹊告诉其中的原委，官司才得以平息。
“神医”华佗
华佗是东汉末年人，距离现在大概一千八百年。华佗也跟扁鹊一样，有透视人体的能力，后人称其为“神目”。华佗诊病看到病人肚子里面有肿瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人没有知觉后，再把肚子打开，取出肠子来，看到肿瘤就把肿瘤割掉，然后把它缝合起来，涂以神膏，就完成了。这些都记载在正史《后汉书》与《三国志》里，很有公信力。
相传华佗喜游名山、访幽洞，有次造访公宜山遇奇人，奇人授以秘术。《三国志》记载华佗淡泊名利，通晓养生之术，虽年纪已过百，但相貌仍年轻。
仙风道骨的孙思邈
孙思邈，是我国乃至世界史上著名的医学家和药物学家。他自幼聪颖好学，通晓诸子百家之说，尤其喜欢道家和佛家的经典，被人称为“圣童”。他看到很多人得不到及时救治而死去，于是立志学医，扶危济急，救助百姓。他在太白山潜心修道，精研医术，在深山老林中了解到许多中草药的特性，积累了许多药方，撰写了《千金方》行传于世，被后人尊称为“药王”、“真人”。
后周宣帝、静帝请他当官，以及后来隋文帝请他做国子博士，他都推辞不受。他常常对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出现，那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：“所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。唐高宗请他做谏议大夫，他也没答应。他隐于山林，亲自采制草药，为百姓治病不取分文，救助人不计其数。当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻等都以待师长的礼数来尊敬他。
卢照邻曾向他学习修身之道、天文、医术等，是当时著名的“仙宗十友”之一。他向孙思邈请教：“名医治病，它的道理如何呢？”孙思邈回答说：“善于顺应天道规律的人，必然可以参政于人事；善于对人体了解透彻的人，也必须要以天的道理为依据。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。阴阳之道，天人相应，天人相通，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，身体表面会出现各种不正常的状态，根本原因却在形体内。
天地也是如此，星辰偏离轨道飞行，日月的运行出现错乱，寒暑异常，江河干涸，都是因为偏离天道的规律。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助，使一切归于天理正道。所以，人体可以调节，天地有可以消除的灾。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”（想读更多此类好文请加微信：kny998199）
孙思邈把医德规范放在从医的首位，指出学医的动机要纯正。他指出良医“要以济世救人为怀，不求功名利禄”。他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此，他把自己的著作均冠以“千金”二字。他本人也是以德修身，以身作则。他将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。
孙思邈提出做人要以修身、养德为第一要旨。他认为做人要恪守天道，修德积善。心地善良，福泽自然长久，必然身心健康，长寿。如果心性不善，即使吃灵丹妙药，也不得长寿；如果违背天理行事，什么药也无济于事。所以做人最重要的是修德。
唐太宗赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”，他的修炼故事和善行一直流传至今。
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